Monarquía, corrupción e inmunidad

Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

  En mi libro “Dios mío, ¿qué es España?”[1]  -expresión tomada prestada de Ortega y Gasset- me preguntaba: ¿Existe una identidad común más allá, como escribía Manuel Azaña, de los harapos de la vida pública española, caída en la miseria y en la hediondez, con los restos de regímenes abolidos y que sin embargo, han pretendido y pretende hacerse pasar por la más genuina representación del alma española? Es evidente que una hegemonía cultural de la derecha más rancia sustentada en la arquitectura de una transición que no era sino la salvaguarda de los intereses, influencias, estatus y dominio posfranquistas en una débil democracia -la democracia siempre es quebradiza si no es un régimen  de poder y en la transición el poder siempre fue ajeno a la democracia-, hacen de la vida pública un lodazal donde la mediocridad, la bravuconería, la cortedad intelectual y el matonismo de suburbio suplanta alevosamente el debate de las ideas en un ámbito dialéctico de índole político. 

Cayetana Álvarez de Toledo y el franquismo

 Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

  Que Cayetana Álvarez de Toledo, portavoz del Partido Popular en el Congreso de los Diputados, llame en sede parlamentaria hijo de terrorista al vicepresidente 2º del Gobierno, siendo como exabrupto  desabrido e inconveniente una boutade fraudulenta y moralmente criminosa, es algo que no debería sorprender a nadie si tenemos en cuenta que Álvarez de Toledo reconoce con esta acusación las bondades de las diligencias y condenas de un tribunal franquista de carácter exclusivamente represor y que aplicaba una legislación fascista en la que tipos penales como “reunión ilegal” o “propaganda ilegal”, por la que fue condenado el padre de Pablo Iglesias, le podían costar al reo quince o veinte años de prisión.

Cuadernos de Historia 16

  La serie Cuadernos de Historia 16 fue publicada a partir de 1985. Estos cuadernos, escritos por destacados especialistas, desarrollan en profundidad diversas temáticas de la historia universal y de la Historia de España. Su primera edición (1985) está compuesta de 300 cuadernos. La segunda edición (1995) está compuesta de 100 cuadernos. 

•  Accede a todos los links para descargar los archivos pdf.

El día que comenzó la Guerra Civil

  Josep Fontana

 "La Guerra Civil española no se hizo ni contra los "desmanes del Frente Popular", ni contra la inexistente "amenaza" del comunismo, sino contra el programa de reformas de unos republicanos moderados que no amenazaban más que los privilegios injustos de unas clases dominantes que obstaculizaban el progreso del país"

  Precisar el momento en que quienes conspiraban contra la República española optaron por sublevarse para derrocarla es importante para entender mejor sus motivos. La mitología del 18 de julio, que pretendía que la guerra se había iniciado como una respuesta a los abusos cometidos por el Gobierno del Frente Popular, ponía el acento en el asesinato de Calvo Sotelo, el 13 de julio de 1936, para legitimar el levantamiento militar con este suceso.

 Los orígenes de la revuelta, sin embargo, hay que ir a buscarlos cinco meses antes, al domingo 16 de febrero de 1936, cuando se realizaron elecciones generales en España. La jornada electoral fue tranquila, como reconocía ABC el lunes 17: "Ha llovido copiosamente en la madrugada del domingo. Las calles aparecen encharcadas. Llovizna a la hora de abrirse los colegios y esto retrae un poco a los comodones. Luego cesa de llover, no hace mucho frío y el sol aparece a ratos. A diferencia de otras elecciones, la gente ha cargado desde mediodía. Contribuyó a ello que se propagaba por todo Madrid la noticia de que la tranquilidad era absoluta. Nada de lo que amenazaban los derrotistas tuvo confirmación. Ni huelga, ni agresiones, ni escándalos. Todo el mundo votó como quiso, con absoluta libertad. Señálase este importante detalle en honor de los españoles, porque lo mismo que en Madrid ocurrió en toda España".

¿Por qué no se alineó la España de Franco con Hitler?

Manuel Florentín / La Vanguardia

  El 1 de abril de 1939 terminaba la Guerra Civil española. Las tropas nacionalistas se habían alzado victoriosas con la ayuda de la Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini. El régimen de Franco se disponía a recomponer las estructuras de un país destruido por tres años de conflicto cuando, en septiembre, Francia y Gran Bretaña declaraban la guerra a Alemania después de que esta invadiera Polonia.

 Acababa de empezar la Segunda Guerra Mundial. Un conflicto que, aunque previsible, para el régimen franquista suponía un factor de riesgo. Podía poner en peligro su futuro, dado que su implantación era inestable: no contaba con plena confianza popular, las heridas de la guerra estaban abiertas; la represión primaba por doquier; el país estaba económica y psicológicamente exhausto; las infraestructuras y vías de comunicación eran escasas y deficientes tras los combates; el Ejército no tenía medios; el maquis seguía operando en determinadas zonas del país; y, pese al poder absoluto que ejercía Franco, las tensiones se sucedían entre las familias políticas gobernantes: militares, monárquicos alfonsinos y carlistas, viejos y nuevos falangistas, cedistas, conservadores...

La falsa ejemplaridad de un rey

 Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

  En uno de los capítulos de su obra “El espectador”, Ortega y Gasset reflexiona sobre el tema del liderazgo, al que define como “la excelencia, la superioridad de cierto individuo que produce en otros, automáticamente, una atracción, un impulso de adhesión, de secuacidad.” Sin embargo, lo más frecuente en este escenario de posverdad es que frente a la auténtica ejemplaridad exista una ejemplaridad ficticia e inane. Una y otra se diferencian, por lo pronto, en que el hombre verdaderamente ejemplar no se propone nunca serlo. En el falso ejemplar la trayectoria espiritual es de dirección opuesta. Se propone directamente ser ejemplar; en qué y cómo es cuestión secundaria que luego procurará resolver. No le interesa labor alguna determinada; no siente en nada apetito de perfección. Lo que le atrae, lo que ambiciona es ese efecto social de la perfección, la ejemplaridad. No quiere ser ni bueno, ni sabio, ni santo. No quiere, en rigor, ser nada en sí mismo. Quiere ser, para los demás, en los ojos ajenos, algo que en el fondo no es, en una ceremonia de la inautenticidad.

Unamuno y la demonización de la República española

 Vicenç Navarro / Público

 "La República nunca tuvo el terror como política de Estado. En cambio, el Estado fascista dictatorial sí que lo tuvo, pues era intrínseco a la naturaleza del régimen. La existencia del terror era parte esencial de aquel régimen generado por unas minorías conscientes de que tenían a la mayoría de las clases populares en contra. De ahí que el terror fuera necesario para su propia supervivencia. No así para la II República. El terror nunca fue una política del Estado republicano. Es más, intentó incluso controlar los desmanes de sectores de la población, recuperando y reconstruyendo las propiedades afectadas".

Sedición: ¿se estaban alzando quienes protestaban sentados?

Joaquim Bosch / eldiario.es

 Un castigo de sedición para la protesta pacífica colisionaría con un derecho penal de base constitucional y democrática, por lo que debe quedar reservado para los supuestos previstos en el artículo 21-2 de la Constitución de peligro para personas o bienes

 Resulta difícil encajar conductas como una sentada colectiva en un alzamiento tumultuario que implique algún grado de acometimiento 

 El Tribunal Supremo ha condenado a algunos de los principales dirigentes independentistas a elevadas penas de prisión. Habrá tiempo para analizar el alcance de los delitos concurrentes según la sentencia, como la malversación o la desobediencia. Sin embargo, una primera aproximación a la resolución nos permite abordar los problemas jurídicos que presenta la condena por sedición, eje central de la argumentación judicial. Por ello, intentaría aportar algunas reflexiones estrictamente personales, sobre los riesgos para nuestro sistema de libertades que puede generar la perspectiva de la sentencia. Las decisiones del Tribunal Supremo deben respetarse y acatarse, pero ello resulta compatible con las valoraciones jurídicas constructivas que se puedan aportar, con la finalidad de contribuir a un debate que siempre es positivo para la sociedad.

El fascismo se construye con gente como Pablo Motos

  Antonio Maestre / eldiario.es

  Tuve que ver El Hormiguero por primera vez en muchos años. Ya lo había sufrido en alguna que otra ocasión por motivos profesionales. Representa todo lo que humanamente rechazo en los medios de comunicación: exaltación del machismo, superficialidad, una exhibición de testosterona anacrónica y una apelación sutil a esa cultura del esfuerzo liberal falaz y acientífica. El programa fue completamente prescindible en términos periodísticos, porque no es una entrevista, con risas y chanzas y momentos de apuros de Abascal al intentar definir su verdadera política en cuestiones delicadas, más por su incapacidad para expresarse que por las preguntas del presentador, que mostraban un miedo cerval a la reacción pública. La que había habido y la que pudiera haber después. Si algo logró la campaña de boicot a El Hormiguero fue limitar a Pablo Motos en su humor trasnochado hasta mostrarle superado y atemorizado.

El verdadero problema de la izquierda del que nadie habla

 Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

 Este cortocircuito sistémico no es tanto corolario de la desaparición del bipartidismo, como de la inexorable necesidad del régimen del unipartidismo, es decir, la imposibilidad estructural de poder asumir auténticas políticas de izquierdas, ni tan siquiera las derivadas del moderado reformismo escolástico que hoy representan las fuerzas de progreso

 La gravedad de la crisis estructural, institucional y política que padece España y que en estos momentos se manifiesta en el bloqueo del sistema para construir mayorías parlamentarias compadecidas con la expresión del voto popular, tiene su pulpa nutricia, y de la que se alimentan todos los demás epifenómenos críticos, en una depresión totalizadora de poder, no por su carencia y por tanto la proliferación de vacíos de autoridad, sino por su exceso y concentración. Esta densidad de poder en círculos minoritarios conduce a que no exista posibilidad de equilibrios ni control, lo cual conlleva que dicho poder esté cada vez menos identificado con la democracia.  El franquismo respiraba en el crepúsculo de las ideologías que Gonzalo Fernández de la Mora convirtió en ideología autoritaria y del apoliticismo de derechas como tan inteligentemente lo definió Perich, cuyas excrecencias seminales supo el caudillaje dictatorial transmitir en lo que se denominó la Transición.

La guerra civil española, 80 años después

 Angel Viñas / angelvinas.es

 "Hasta hace unos años no tenía muy claro respecto a si la etapa republicana debía constituir una unidad singular, separada de la Monarquía y de la guerra civil. Hoy también lo dudo. He llegado a la conclusión de que el período republicano pertenece más bien a la época de la degeneración y delicuescencia monárquicas que a una unidad de tan solo cinco años de duración"

  En el post anterior hice una especie de recorrido por algunos de los actos colectivos que se han acumulado en este octogésimo aniversario del final de la guerra civil, que no de la campaña. He dejado para estos primeros días de abril la referencia a una obra colectiva que, confío, hará época. Su gestación ha llevado años. Su puesta a punto también. Sigue una tradición consolidada. También aparecieron obras colectivas con ocasión de los 50, 60 y 70 aniversarios y, en general, de su comienzo. Recuerdo que en la primera nos reunimos varios historiadores bajo la batuta del añorado Manuel Tuñón de Lara. Resumimos lo que se sabía de la contienda en las dimensiones fundamentales que hasta entonces se habían explorado después de la muerte de Franco. Se tradujo inmediatamente al alemán. Una auténtica proeza, gracias a la labor del profesor Walther R. Bernecker.

La estirpe de la casa Saud

Javier Martín Rodríguez / El País

 El asesinato del periodista Jamal Khashoggi se enmarca dentro de una oleada de represión desatada por el rey Salmán con el apoyo de su heredero para asentar su poder en Arabia Saudí

  Anclada en la tradición beduina, dos hitos explican la historia de la Arabia Saudí contemporánea y el motivo por el que su régimen ha evitado el destino de otras dictaduras vecinas, pese a su contumaz violación de los derechos humanos. El primero acaeció en 1945 y tuvo como privilegiado escenario el portaviones Quincy. Recién apagada la Segunda Guerra Mundial, el entonces presidente estadounidense, Franklin D. Roosevelt, y el rey Abdalá Bin Abdelaziz, padre del actual monarca Salmán y abuelo del controvertido príncipe heredero, Mohamed Bin Salmán, firmaron un acuerdo parcialmente secreto que desde entonces ha sido respetado por todos los mandatarios norteamericanos, incluidos los más críticos, como Barack Obama. A cambio de un estatus preferencial en el comercio de petróleo, Roosevelt se comprometió ante el padre de la Arabia Saudí moderna a defender el Reino del Desierto de sus múltiples enemigos, presentes y futuros. Fue esa cláusula la que Riad invocó cuando en el verano de 1990 las tropas de Sadam Husein invadieron Kuwait y amenazaron la cuna del islam.

Se llama Europa del bienestar, no extrema izquierda

 Ignacio Escolar / eldiario.es

  "¿Son de "extrema izquierda" las medidas pactadas entre el PSOE y Unidos Podemos para los presupuestos? En absoluto. Basta con compararlas con lo que hace el resto de Europa". 

 En pocos años estaremos pasando hambre, como en Venezuela”, dicen sin despeinarse desde el PP contra el acuerdo para los presupuestos que ha alcanzado el Gobierno del PSOE con Unidos Podemos. Son unos presupuestos “comunistas”, de “extrema izquierda”, que “castigan a la clase media” y que “tumbarán España si Europa no los tumba antes”, aseguran desde la derecha. El análisis comparado de las medidas propuestas con la realidad europea deja clara la demagogia populista de estas críticas.

La responsabilidad de la izquierda en el ascenso de la ultraderecha

 Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

 En alguna otra ocasión he recordado que alguien tan poco sospechoso de afiliación izquierdista como Emilio Romero, ínclito falangista director del diario “Pueblo”, afirmó que la derecha, para ganar unas elecciones tenía que mentir y la izquierda, sin embargo, no. Simplemente porque la derecha defendía los intereses de doscientas familias y eso no daba votos suficientes. Es evidente que no hay once millones de banqueros que se beneficien de la reforma financiera ni once millones de grandes empresarios que se beneficien de la reforma laboral. El hecho de que la izquierda haya abandonado a su propio sujeto histórico, que constituye la mayoría  demográfica y demoscópica, para asumir como universales, mediante una fantasmagórica transversalidad sociológica e inexistente centro político, los intereses minoritarios de las élites, ha supuesto la inautenticidad ideológica de la izquierda, una izquierda, por ello, sin metafísica y empobrecida en el ámbito de las ideas y cuyo corolario es una gravosa crisis de indiferenciación. Niega el conflicto social para acogerse a un progresismo identitario que no entra en colisión con los poderes económicos y financieros pero que la aleja de las mayorías sociales arrojadas a la pobreza y a la más onerosa desigualdad.

La última crisis patafísica del capitalismo

Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

 Los económetras, arúspices, gurús, santones, especuladores y usureros, proclaman el meme de una próxima crisis económica, que según los últimos tiempos críticos que hemos sufrido, volverá a hacer a los ricos más ricos y a los pobres más pobres. El capitalismo radical, y lo es todo el existente desde la demolición del muro de Berlín, necesita, en períodos cada vez menos espaciados, una crisis metafísica que aporte racionalidad a la irracionalidad de la explotación. Aunque más bien podríamos calificarlas de crisis patafísicas, ese descubrimiento de Faustroll, que nos mostró Alfred Jarry y cuya ciencia se fundamenta en el estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan lo excepcional. No otra cosa que patafísica fue la consigna que uno de los padres del neoliberalismo, Milton Friedman, cuando afirmó que había que conseguir que lo políticamente imposible fuera políticamente inevitable.

Arrancar la palabra al otro

 Josep Ramoneda / El País

  Albert Rivera e Inés Arrimadas arrancando lazos amarillos, 80 encapuchados en nocturna operación de limpieza de tan ofensivo emblema. Los jefes bajan a la calle, los más aguerridos de sus bases se erigen en comando patriótico. Dicen que lo hacen por desidia del gobierno. Es decir, en suplantación de una autoridad que estaría eludiendo su responsabilidad. O sea que le piden al gobierno que restrinja la libertad de expresión. Albert Rivera no ha resistido la presión de los que, en su entorno mediático, buscan aureola de héroes magnificando las amenazas de sectores del independentismo que en buena parte viven de la publicidad que les dan sus enemigos. Rivera ha acabado bajando a la calle y colocando a los suyos en orden de pelea.

Walter Benjamin: repensar el tiempo histórico

 Jaime Rodríguez Uriarte / Filosofía&co

 En 1940, pocos meses antes de morir en Portbou huyendo de la sombra fascista que se extendía por toda Europa, Walter Benjamin (1892-1940) envió a su amiga Hannah Arendt el texto que contenía su tesis sobre el concepto de historia. Esta, a su vez, lo haría llegar hasta Estados Unidos a Theodor Adorno, quien sería el responsable de su publicación dos años más tarde como parte de un pequeño volumen en memoria de su ya difunto autor.

  En las pocas páginas que componían el texto, formado por dieciocho tesis y dos breves apéndices, Benjamin condensaba y sistematizaba en su habitual estilo a la vez contundente, críptico e incisivo el hilo rector que había estructurado toda su producción filosófica a lo largo del turbulento periodo de entreguerras. Fundiendo de manera original y única la influencia del misticismo judío por un lado y la recuperación de un marxismo libre de las desviaciones que habían llevado hasta el estalinismo por otro, las tesis planteaban la imperiosa necesidad de repensar la teoría y la práctica de la interpretación del tiempo histórico. Y configuraban también, según sus propias palabras, el armazón teórico de su Obra de los pasajes, ese proyecto laberíntico que fue alimentando sin cesar a lo largo de sus últimos años de vida.

Y Felipe eligió bando

Carlos Hernández / eldiario.es

  Anular el Ducado de Franco le habría valido el aplauso entusiasta de más de media España, la comprensión o al menos la indiferencia de la mayor parte del resto y el rechazo de una minoría muy minoritaria de ultraderechistas

 El verdadero problema es que nuestro monarca ha tomado definitivamente la decisión estratégica de ganarse el respaldo de media España, despreciando a la otra media

  Lo confieso: aunque muy remota, albergaba una diminuta esperanza de que Felipe VI impidiera la renovación del Ducado de Franco. No soy un ingenuo y sabía que, caso de hacerlo, no tomaría esa decisión por convicción democrática. Es obvio que tampoco fue la honestidad la que le empujó a retirar a su hermana y a su cuñado el título de Duques de Palma. Si en aquel momento le hubiera movido ese noble fin, no se habrían producido, paralelamente y entre bambalinas, las extrañas maniobras que llevaron al juez del caso Nóos a asegurar que durante todo el proceso judicial había habido un trato de favor “del sistema y otras instituciones, (…) no de los tribunales” hacia la Infanta Cristina.
 

La verdadera crisis existencial española

Juan Antonio Molina / Diario16 

 Una ciudadanía exhausta, empobrecida y maltratada en sus derechos y libertades cívicas, comprueba que el sistema que se definió desde el vocerío propagandístico del poder fáctico como joven democracia se ha despojado de su atrezzo para que aparezca el viejo autoritarismo que obra siempre la discontinuidad histórica de nuestro país. La historia de España, se lamentaba Gil de Biedma, es la peor de todas las historias porque acaba mal. Cuando la política deja de ser una pulsión cívica volcada al bien común, como la definió Azaña, se convierte en una lucha por el poder que sólo satisface ambiciones individuales ya que el medio deviene en fin: no hay objetivos trascendentes, sólo una voluntad ilimitada de alcanzar el poder y mantenerlo. El poder sin convicciones está, por esa razón, sometido a la peor de las censuras: la del dinero. Ortega y Gasset afirmaba que si ceden los verdaderos y normales poderes históricos -política, ideas-, toda la energía social vacante es absorbida por el dinero. Diríamos, pues, que cuando se volatilizan los demás prestigios queda siempre el dinero, que, a fuer de elemento material, no puede volatilizarse. O, de otro modo: el dinero no manda más que cuando no hay otro principio que mande.

Volver a la clandestinidad

Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

 En 1922, el escritor irlandés James Joyce publicaba su novela Ulises. Joyce describía las aventuras por la ciudad de Dublín del pequeño burgués Leopold Bloom a lo largo del 16 de junio de 1904. Desde entonces, los admiradores de Joyce celebran este día como “El Día de Bloom” (Bloomsday, juego de palabras por similitud a la expresión inglesa Doomsday, el Día del Juicio). La analogía de los términos no es banal. La odisea urbana de Leopold Bloom también es un juicio sumario al ciudadano y a su autonomía. Como el Ulises homérico, el individuo es obligado a sujetarse al mástil para evitar los cantos de su conciencia que reclaman espacios donde la causa ética suponga la búsqueda de la felicidad. Las reglas del sistema imponen que el individuo sea un ser atado.